Predmet diskusije: Centar za Prirodnjacke Studije :: pocetak foruma

Upisao Miroljub Petrovic dana 23.08.2015 16:51
#34019
nesa013 - poruka glasi:

U Dusanovom zakonu stoji:

84. О котлу:*
За онога ко је руку спуштао у котао не може бити суђења нити било каквог доказивања; ко је на тај начин доказао,судијама се не треба правдати. На суду не може бити ни погодбе, ни оправдавања, ни удаве,** мора се судити по закону.
* Котао – „Божји суд“, извлачење руком неког предмета (гвожђа или камена) из вреле воде у котлу; ако окривљени извади предмета не опече се, доказао је своју невиност, у супротном – крив је.
** Удава - казна без судског поступка; са -
мо власно хапшење без судске одлуке.

Čitajući ovaj ćlan zakona, podseća na nas na sličan test opravdanja o nevinosti devojke (zakon o ljubomori) koji stoji u 5. Mojsijevoj (11-29).

Ako znamo da Bog nece dozvoliti da pravednik opeče ruku ili da se devojci osuše bedra i trbuh oteče, jel možemo da zaključimo da pored Božijeg delovanja preko promene karaktera u to doba u Srbiji,delovao na približan način (verovatno u kratkom periodu) kao i u vreme Mojsija?

Ova dva zakona jesu slicna, ali postoji ipak velika razlika izmedju njih. Iz konteksta se vidi da se u slucaju Dusanovog zakona radi o tome da protiv nekoga postoje svedocanstva vise ljudi u vezi krivicnog dela, ali se ostavlja takva mogucnost da se okrivljeni odbrani na natprirodni nacin. Ova zakonska odredba malo lici na neka paganska verovanja jer se ovde trazi da Bog zastiti nekoga od necega sto je ocigledno (pecenje od vrele vode). U biblijskom zakonu se verovatno radi o direktnom Bozjem delovanju da preljubnici stomak otekne, a ne o zastiti od necega sto je ocigledno otrovno.

Dakle, Dusanov zakonik je u velikoj meri slican Mojsijevom, ali postoje neka odstupanja.