---

Dobro ste odgovorili,ali tu se onda postavlja pitanje konteksta i univerzalnosti dijelova Biblije.Kad kazete da se Jovan obraca specificnoj grupi ljudi,to znaci da bi ovu poslanicu trebalo sagledati u njenom kontekstu,odnosno kontekstu onih kojima je poslanica upucena.To bi znacilo da ona kao takva nema univerzalnu poruku.Isti bi se sud onda mogao postaviti i za druge dijelove Biblije,da oni pripadaju jednom proslom vremenu i da su upuceni odredjenim grupacijama ljudi,odnosno da imaju specificnu poruku,zavisno od okolnosti.Takvo razmisljanje bi dalo za pravo nekom da kaze:"Pa dobro,mozemo i Knjigu propovjednikovu da sagledamo u njenom kontekstu.Napisana je iz perspektive covjeka koji je bio toliko razocaran u zivot,pa je napisao da je najsrecniji onaj covjek koji se nikad nije ni rodio.Ili recimo da je Jovove sudove o Bozijoj pravednosti treba sagledati iz perspektive covjeka slomljenog od bola i patnje,pa ih ne treba uzeti kao racionalne."U vec spomenutoj Knjizi propovjednikovoj se nalazi jedan od stihova koji najjace demantuju ideju od besmrtnosti duse("kad covjek umre,u taj dan propadnu sve pomisli njegove",parafrazirao sam,ali znate o cemu se radi).Moglo bi se reci da iz slicnih razloga ne mozemo koristiti argumente iz ove knjige da bi generalizovali stav o stanju ljudi poslije smrti,jer moramo ovu knjigu uzeti u kontekstu,iz razloga sto je njen autor imao specifican zivotni put u duhovnom smislu.Ispalo bi da Biblija nema univerzalnu i svevremensku poruku,sto je naravno besmisleno.Dakle,zasto bi poslanice bile izuzetak od tog pravila,kada daju ovakve stihove kao Jovan?Ne morate mi opet u odgovoru spominjati savremene,liberalne "Hriscane" kao referentnu tacku,rekao sam vec da se slazem sa vama u potpunosti po tom pitanju.